若者の自殺が増加傾向にあると報じられている。
「命の電話」など、実行寸前で自殺を思いとどまらせることは、もちろん大事なのだが、あくまで応急措置である。
「自殺したい」などと思わないような心を育てることにこそ、社会の目を向けたいと思う。
現代人の好ましい人生観の形成には、岡野守也*1主幹が提唱してきた、現代科学にもとづくコスモロジー・セラピーが非常にすぐれていると確信し、学んできた。これを広く普及し、多くの人がよりさわやかに生き、若者がレジリエンスある人生観をもつようになるよう、微力ながら貢献したいと思っている。
高世は以前も似たような「世迷い言」を書きそのたびに俺も「似たような批判」をしていますが、また批判を書きます（過去の批判記事の紹介は省略しますが「岡野守也」でググればヒットすると思います）。
自殺については原因（身体障害や重病など健康の悩み、いじめやパワハラ、経済苦、「受験失敗、失業や失恋、離婚、あるいは愛する肉親との不幸な死別（事故や犯罪被害）などの精神的挫折」など）はいろいろであり対処方法（いじめやパワハラならそうした無法の撲滅）も色々です。そして俺は「大抵の人間はそんなに強くない」「簡単なことで自殺する」「俺が自殺しないのは単に自殺を考えるほどの不幸、例えば『学校でのいじめ』『職場でのパワハラ』『深刻な貧困や差別』『重度の身体障害』などがないからだ」と思っています。
例えば高世は自殺者やその遺族、例えば「コロナ禍の中で自殺した俳優の竹内結子、三浦春馬とその遺族」「近畿財務局の自殺した官僚（森友疑惑）とその遺族」「宝塚のパワハラ自殺者とその遺族」などに「心が弱いから自殺した」と言える度胸があるのか。「ない」なら「こんなことは言うべきではない」。
もちろん「ある」なら高世はクズです。「竹内や三浦のことを勝手に決め付けるな」「パワハラ自殺はパワハラする方が悪い。パワハラ犯人を免罪するのか」「財務官僚を自殺に追いやった安倍首相らを免罪するのか」と遺族や「遺族の支援者」に当然の反発をされるのが落ちです。
そして仮に「心の強化」は必要としてもそれが何で「他の宗教（キリスト教、創価学会等）や哲学ではなく岡野守也」なのか。
高世がやってることは「不幸のどん底にある人間」に対して「私はホニャララ（キリスト教、創価学会等）の信仰で救われた」として布教活動する信者と何処が違うのか。
まだ「私が救われたからあなたも救われるのではないか」と自分の体験限定で「善意で布教する信者」の方が「現代人は病んでいる」と言い出す高世よりマシではないか。
*1:著書『唯識のすすめ：仏教の深層心理学入門』(1998年、NHKライブラリー)、『自我と無我』(2000年、PHP新書)、『コスモロジーの創造：禅・唯識・トランスパーソナル』（2000年、法蔵館）、『生きる自信の心理学』(2002年、PHP新書)、『唯識と論理療法』（2004年、佼成出版社）、『道元のコスモロジー』（2004年、大法輪閣）、『よくわかる般若心経』(2004年、PHP文庫)、『空海の『十住心論』を読む』（2005年、大法輪閣）、『いやな気分の整理学』(2008年、NHK生活人新書)、『仏教とアドラー心理学』（2010年、佼成出版社）、『コスモロジーの心理学』（2011年、青土社）、『「日本再生」の指針：聖徳太子『十七条憲法』と「緑の福祉国家」』（2011年、太陽出版）、『ストイックという思想』（2012年、青土社）、『「金剛般若経」全講義』（2016年、大法輪閣）等
